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客家與近代中國革命之關係:以太平天國與辛亥革命為例

客家與近代中國革命之關係:以太平天國與辛亥革命為例
$550.00

Availability: 有庫存

作者:顧朋
書系:社會科學書系
出版日期:2016/03/01
ISBN:9789869290814

摘要

詳細

本論文的要旨主要是從太平天國革命與辛亥革命這兩個歷史事件,來探究大量客家人參與近代中國革命的現象,並試圖找出客家人革命意識之由來。本論文的研究途徑是社會人類學的向度;研究架構上則以客家的革命意識作為核心,分析此意識之形塑、發展以及實踐。

在探索客家人革命意識之形塑上,「被邊緣化」與「被汙名化」是兩大脈絡。客家人由於身為晚來的移民族群,無法獲得良田耕種,為求生存而到處搬遷、流浪的生活方式,使其難以脫離貧窮,在經濟與社會面上瀕臨邊緣位置;又由於與主流的當地居民在資源上的競爭與衝突,而常遭主流族群汙名化為「類蠻夷」或「非漢」,客家人產生漢人認同的危機感,面臨華夏邊緣的位置。「被邊緣化」與「被汙名化」正是培養其革命意識之沃土。

在探索客家人革命意識之發展上,客家人利用各種方式逃離汙名的過程,令其革命意識逐漸成熟。一般常民的「矇混過關」;知識份子以「誇耀」的方式反駁汙名、替客家「正名」;以及藉由信仰新的宗教—基督教獲得新的身份和自信,皆為其常用手段。然而當這些方式都無法真正地翻轉客家人「被邊緣化」與「被汙名化」的困境時,革命即成為其終極手段。

在探索客家人革命意識之實踐上,太平天國是客家人的一場逃汙戰爭。天王洪秀全藉由成為拜上帝教的先知而令自己逃汙成功。東王楊秀清藉由「天父下凡」神蹟與種種稱號上的誇耀展演,而令自己逃汙成功。至於一般會眾,拜上帝教不區分族群的態度,使客家人至少在太平天國時期成功逃離族群上的汙名。而原本的貧窮狀況,也因為太平天國的「聖庫」公產制度或土地制度,使所有人在表面上都達到了平等;相對而言,已成功逃離經濟生活的困境。

而號召辛亥革命的孫中山,其一生就是一個努力想從中國社會外圍走入中國社會核心的過程。他早年數次上書提出新政建議、及其積極與中國傳統知識份子保持交流,正反映其意欲藉由這些途徑進入中國社會的上層與核心,去除其出身與教育背景所帶給他個人的汙名;去除所有與他背景相似之同志所受的汙名;消除中國境內人民被满清政府邊緣化與汙名化的現象;最終消除整個中國在國際社會中所遭受的邊緣化和汙名化。另一方面,客家菁英從晚清即開始建構的客家純漢論述,與革命派的中國知識份子在二十世紀初所建構的中國國族論述相符。兩者皆以「黃帝血統」作為定義「我族」(客家純漢論述中的客家人與中國國族論述中的漢人)的基本原則。因此客家人自然而然地會受到以排滿為號召的辛亥革命的吸引而大量參與革命。

目錄

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第一章 緒 論
第二章 客家與近代中國革命意識之形塑──客家汙名與華夏認同邊緣
第三章 客家與近代中國革命意識之發展──逃脫汙名之道
第四章 客家與近代中國革命意識之實踐──太平天國革命
第五章 客家與近代中國革命意識之實踐──辛亥革命
第六章 結 論
參考文獻